LAUDATO SI (III)

                                   

“Dizia São Boaventura que, através da reconciliação universal com todas as criaturas, Francisco voltara de alguma forma ao estado de inocência original. Longe desse modelo, o pecado manifesta-se hoje, com toda a sua força de destruição, nas guerras, nas várias formas de violência e abuso, no abandono dos mais frágeis, nos ataques contra a natureza”. (Laudato Si, nº 66, pg. 55 – edições Paulinas).

Tão apropriado esse trecho, praticamente abrindo o Capítulo II, da Encíclica Laudato Si, capítulo que se intitula: “Evangelho da Criação”.

Sim, “a Boa Nova” (=Evangelho) é também saber que, com todas as criaturas, tal nós também o somos, formamos a vida em integração contínua, por isso que a leitura da passagem do Gênesis a propósito da Palavra de Deus: “Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a! Dominai sobre os peixes do mar, as aves do céu e todos os animais que se movem pelo chão” (Gn 1, 28 tradução da Bíblia da CNBB), não pode ser leitura fundamentalista da supremacia prepotente da mulher e do homem sobre os demais seres da natureza, mas leitura que promova a incessante comunhão no “sentir-se reconciliado” e, assim, sem divisões ou inimizades, sentir a paz como expressão da inocência.

Sentir-se em paz é sentir-se acolhido e integrado.

É o que a vida nos pede: acolher e integrar todos e tudo.

Então, diz muito bem o Papa Francisco:

“A melhor maneira de colocar o ser humano no seu lugar e acabar com a sua pretensão de ser dominador absoluto da terra, é voltar a propor a figura de um Pai criador e único dono do mundo; caso contrário o ser humano tenderá sempre a querer impor à realidade as suas próprias leis e interesses”. (Laudato Si, nº 75, pg. 62 – edições Paulinas).

O Deus-Amor, justo porque é pleno amor, nada impõe.

O Deus-Amor, por sua Palavra que é o Cristo Jesus – “E a Palavra se fez carne e veio morar entre nós”, do Evangelho de São João, capítulo 1, versículo 14 – tudo criou, “não do caos nem do acaso” (Laudato Si nº 77, pg. 63 – edições Paulinas), mas porque o amor não é solidão, necessariamente tem que criar e tem que se comunicar, para propor, para oferecer às suas criaturas – mulheres e homens – a vida em abundância, construída paulatinamente em atos de livre opção. Por isso, São Paulo diz aos gálatas: “É para a liberdade que Cristo nos libertou. Ficai firmes e não vos deixeis amarrar de novo ao jugo da escravidão”. (Gl 5, 1).

E a liberdade cristã, se define a mulher e o homem como seres únicos e irrepetíveis, todavia não considera a nossa unicidade e a nossa irrepetibilidade para a exaltação do egoísmo pessoal, enclausurado no self made man (=o homem feito exclusivamente por si mesmo), mas como  atributos pessoais e próprios, justamente para que assim sejam oferecidos aos demais, partilhados com os demais.

Torno às sábias palavras do Papa Francisco:

“86. O conjunto do universo, com as suas múltiplas relações, mostra melhor a riqueza inesgotável de Deus. Santo Tomás de Aquino sublinhava, sabiamente, que a multiplicidade e a variedade provem da intenção do primeiro agente o qual quis que o que falta a cada coisa para representar a bondade divina, seja suprida pelas outras, pois a sua bondade não pode ser convenientemente representada por uma só criatura”. (Laudato Si, nº 86, pg. 70 – edições Paulinas).

Toda a atitude de açambarcar, todo comportamento de dominar, todo o conduzir-se que se centraliza no absoluto poder, no absoluto prazer, no absoluto possuir é degradante e, no nosso Brasil, o cotidiano da corrupção e do desprezo à vida, pelas mais variadas formas, é o eloquente retrato do obscurantismo porque estampa o servilismo à coisificação a ponto de alcançar a própria coisificação do ser humano.

Eu já não sou; eu compro e vendo, inclusive a mim mesmo.

Mais uma vez, o Papa Francisco:

“Deixamos de notar que alguns se arrastam em uma miséria degradante, sem possibilidades reais de melhoria, enquanto outros não sabem sequer o que fazer com o que têm, ostentam vaidosamente uma suposta superioridade e deixam atrás de si um nível de desperdício tal que seria impossível generalizar sem destruir o planeta. Na prática, continuamos a admitir que alguns se sintam mais humanos que os outros, como se tivessem nascido com maiores direitos.” (Laudato Si, nº 90/91, pgs. 74/75 – edições Paulinas).

Com toda coerência, o ensino social da Igreja católica, consolidado no Compêndio da Doutrina Social da Igreja, infelizmente desconhecido por expressiva quantidade de leigos e religiosos católicos – se o lessem e o pusessem em prática, certamente nossa casa comum estaria em condições muito melhores – enfatiza o princípio do bem comum como um dos seus pilares na construção de sociedade verdadeiramente humanista.

Pelo princípio do bem comum: “a responsabilidade de perseguir o bem comum compete não só às pessoas consideradas individualmente, mas também ao Estado, pois o bem comum é a razão de ser da autoridade política”. (Compêndio da Doutrina Social da Igreja nº 168 – pg. 103).

No Brasil, e já há bom tempo, quão longe estão nossos representantes políticos desse fundamental ensinamento. Nós, e está em nossas mãos, pelo contínuo exercício da participação política consciente, devemos exercer a cidadania ativa porque, se não o fizermos, os que nos representam sentir-se-ão como nossos senhores, e não o são. Aqui, o tema é vasto e propiciaria novo artigo, mas para que eu próprio não incida na crítica que faço ao imobilismo de nossa cidadania, a vocês, amigas e amigos leitores, nos espaços de atuação de cada qual, eu proponho que nos engajemos na adoção de primeira, e concreta, medida: que todos nos irmanemos pelo fim da reeleição em todos os níveis – municipal, estadual e federal – e pelo fim da sucessão familiar de quem foi eleito para um único mandato.